لا عقل له " قال النسائي باطل منكر . " اعتبروا عقل الرجل في طول لحيته ونقش خاتمه وكنيته " فيه يزيد مضعف وقيل مكذب . في الوجيز حديث جابر " تعبد رجل في صومعته " إلخ . في الذيل قال " يا رب لو كان لك حمار لرعيته مع حماري " وفيه " إنما أجازي العباد على قدر عقولهم " تفرد به أحمد بن كثير وهو متروك قلت بل هو من رجال الصحيح أخرج له البخاري ووثقه الأكثرون . باب إن القلب بيت الرب ووسيعه وإن الأرواح جنود . في الذيل " ما وسعني سمائي ولا أرضي بل وسعني قلب عبدي المؤمن " " القلب بيت الرب " قال ابن تيمية موضوعان قلت وهما كما قال ، وفي المختصر " لم تسعني أرضي وسمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوازع " لم يوجد له أصل ، وفي المقاصد ذكر في الإحياء وقال مخرجه العراقي لم أر له أصلا ، وقال ابن تيمية مذكور في الإسرائيليات ومعناه وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي وإلا فالقول بالحلول كفر ، وقال الزركشي وضعه الملاحدة " القلب بيت الرب " لا أصل له في المرفوع . " الأرواح جنود مجندة فما تعرف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف " لمسلم والبخاري في الأدب وغيرهما : باب خصال الوضوء والغسل من الجنابة والجمعة من السواك والتخليل ومسح الرقبة من ماء الشمس ودعائه وقدر مائه وإن الدين نظافة وتقديم إبريق وشيطان الموسوس فيه وناقضه ومالا يلائمه . " السواك يزيد الرجل فصاحة " قال الصغاني وضعه ظاهر ، وكذا " حبذا